الدالين على وجود الصانع الحكيم ، وأنه واحد قادر عالم مريد « لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ » ، كما ذكر في محكم كتابه ، « هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ » * . ( الشورى 11 ) . [ 5 ] - " لأن العاقل : أ - إذا نظر إلى نفسه ، وما ركب فيها من الحواس التي عنها يقع الإدراك ، والجوارح التي يباشر بها القبض والبسط ، والأعضاء المعدة للأفعال التي يختص بها كالأضراس التي تحدث له عند استغنائه عن الرضاع وحاجته إلى الطعام ، وكالمعدة التي ينضج فيها الطعام ، ثم ينقسم فيها على الأعضاء في مجاري العروق المهيأة لذلك ويرسب ثقله إلى الأمعاء حتى يبرز عن البدن . ب - وإلى ما أمر به من الاعتبار بقوله تعالى : « أَ فَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ . وَإِلَى السَّماءِ كَيْفَ رُفِعَتْ . وَإِلَى الْجِبالِ كَيْفَ نُصِبَتْ . وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ » ( الغاشية 17 - 20 ) ، وإلى قوله : « إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ » ( آل عمران 190 ) ، وإلى قوله : « أَ فَرَأَيْتُمْ ما تُمْنُونَ . أَ أَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخالِقُونَ » ( الواقعة 58 - 59 ) ، إلى آخر الآيات ، وإلى ما أشبه ذلك من الأدلة الواضحة ، والحجج اللائحة التي يدركها كافة ذوي العقول ، وعامة من لزمه حكم الخطاب ، وهي في القرآن أكثر من أن تحصى ، فلا يمكن أن تستقصى . - ثبت عنده ( - العاقل أعلاه ) وجود الصانع الحكيم . ج - ثم تيقن وحدانيته وعلمه ، وقدرته وإرادته بما شاهده من انبناء أفعاله على الحكمة ، واطرادها في سبلها ، وجريها على طرقها . د - وعلم سائر صفاته توقيفا على الكتاب المنزل الذي بان حقه ، وعلى النبي المرسل الذي ظهر صدقه بما ظهر على يديه من المعجزات الخارقة للعادات . [ 6 ] - " فكان الاعتماد على هذا الاستدلال الذي نظر به القرآن ، وعول عليه سلف الأمة هو الواجب ، إذ هو أصح وأبين ، وفي التوصل إلى المقصود أقرب ، لأنه نظر عقلي بديهي مركب على مقدمات من العلم لا يقع الخلف في دلالتها .